《耄耋老石人•方宗珪评传》

首发式暨寿山石文化座谈会

5月17日上午，《耄耋老石人•方宗珪评传》首发式暨寿山石文化座谈会在福州文艺家之家成功举办。活动汇聚文化文学界、工艺美术界、出版传媒界等多领域的专家学者，共同探讨寿山石文化的传承与发展，致敬“寿山石文化泰斗”方宗珪先生的艺术人生。

《耄耋老石人·方宗珪评传》日前由福建美术出版社出版。作者林萍姗系福州“90后”作家，她在两年多的时间里采访了大量寿山石从业人员和艺术名家，系统梳理了方宗珪先生的学术成就与艺术人生，生动展现了寿山石文化的前世今生。

座谈会长达4个小时，期间，专家学者们妙语连珠，发言精彩纷呈。现撷取部分内容，以飨读者：

方宗珪

我之所以会走进寿山石研究领域，并在半个世纪中出版专著 20 余部，发表专业文章数百篇，并非我的功劳，其间全赖多位恩师的教导、指引。

陈子奋对我说，寿山石雕可不是一般人眼中的镂镂刻刻雕虫小技，其中所蕴含的深厚内涵，值得你付出全身心的投入。后来还在我的画作上题七绝一首，用 “抱一勿离当记取” 来鼓励我将钻研寿山石理论作为终身事业。

龚礼逸则说，要研究寿山石，必须要 “拜三师”，即拜石农、艺人和文人为师。

潘主兰强调，早在宋朝寿山石的独特魅力就引起黄榦、梁克家等大儒的重视，以著述、诗词等大力宣扬。至明清更出现《印人传》《观石录》《后观石录》等文字资料，你要认真攻读，传承发扬。在诸位老师的鼓励下，我才投身到寿山石的理论研究上，做了应该做的事，谈不上什么成就，正如十七世纪著名科学家牛顿所说：“自己只不过站在前人的肩上”。

作者林萍姗

我个人对方宗珪先生的评价，我想借用早年我写过的文章中的片段来诠释：“初识方老，是在寿山石杂志社，那时，他一身学者风范，聊起文化、历史、寿山石专业知识来，滔滔不绝的言语中带着一丝庄重，似有一座学识的大山于他的心底，取用不尽，对于客观事实的陈述，他格外慎重；再识方老，是八个月后的春天，他的文集正筹备出版，几本与之生平相关的书籍与若干文字资料，传至笔者手中，仔细品读与几番深谈后，一个寿山石文化巨人的形象在笔者心中屹立。他与寿山、寿山石的情缘如此深厚，对寿山人文的考究如此深入，一段段岁月，积淀了不同的情怀，半个多世纪的故事不离寿山。

福州大学中文系教授施晓宇

我发现方宗珪先生有一个很多人没有的难能可贵的美德，应验了一句古话：“助人者恒忘之，人助者永记之。”即：你帮助过的人永远忘记，帮助过你的人永远牢记。方宗珪先生在书中对帮助过他成长的人如数家珍，牢记不忘。

我认为方宗珪先生一生最大的贡献是，总结了寿山石文化与中华传统文化的传承关系，提出了寿山石文化的构成要素：载体是石品，主体是雕艺，核心在人文，推广在市场，四大要素缺一不可。这个观点是正确的，前提是对路的，归纳是准确的。更重要的是方宗珪先生还提出了寿山石文化的六个参与要素：寿山的水土、石农的采掘、文人的赞颂、藏家的怜惜、石迷的追捧、学者的升华。这个研究成果尤其匠心独运，推陈出新，意义重大。

《中华职业教育》主编苗健青

人物传记是以时间顺序串联人、事的经历，呈现人物的性格特征、精神风貌和交游情况。作为一位一生致力于寿山石文化发掘、整理、研究和传播的老石人，这本评传努力在完整串联传主生平和事历的过程中，侧重于通过传主生平经历中的典型交游事例，从时空两个方面加以有机呈现，很好地实现了对特定人物的具体评传的目的。是一本成功的评传作品。

首先，本书文献材料和历史资料丰富。其次，人物评传的视野开阔。作为一部人物评传，不是孤立地局限在描述传主本身事历，不拘泥于人物传记的写法，而是能较完整地借助不同时期传主身边的亲友、师生、同事、领导、山民等社会关系，既有纵向的时间顺序，又有横向的空间表现。再次，站在客观文化发展的角度，作为特定的寿山石文化传承的标志性人物，这本评传取得成功的重要标志在于：它写出了一个人的丰富文化历史，但是评传又能注意到，任何时代和任何时候，成就历史的尤其是特定文化历史的不是一个人，而是有一群人、有一批人。传主方老是串联这个群体的重要人物和核心人物，因此写好一个人很重要，但是写好他身边的一群人同样重要，这本评传较好实现了这一兼而有之的目的。复次，评传在写作手法上，以传主作为一个老石人的石务活动和著述为主线，总体结构基本的时空逻辑有序，前半部内容较为具体完整呈现传主不同寻常的生平经历和事历，后半部分侧重以传主的著述为纲，较好梳理了传主对寿山石文化发掘、研究、传播的学理性和思想性轨迹，最后在第九章，对传主寿山石文化的学术思想和文化贡献做了较为细致具体的总结。

福州大学中文系副教授郑萍

这部评传最动人之处，在于它用方老的著作证明：思想的确可以如石一样沉重。评传文学属于非虚构性纪事，真实性是基石。方宗珪先生的评传中，作者尽可能依赖可靠的文献、档案、信件、身边人的回忆等一手资料，避免主观臆测。

作者采用了多种叙事策略：

1. 选择第三人称 ：更客观。

2. 运用场景化叙事：避免平铺直叙，而是通过具体场景、对话、细节让历史“活”起来。例如，在“年少无知锯田黄”这一部分的叙述中，当方老小时候无知将田黄锯了，陈子奋得知时，连连呼道，我负田黄，我负田黄。这样场景式的描写使读者身临其境。

3. 主题聚焦与剪裁：不是所有生平细节都值得记录，作者需围绕核心主题筛选材料。在方老“呕心沥血，铸成石志”这部分，萍姗就更聚焦于方老的寿山石志与人格特质，而非琐碎日常。

4. 文献视角：从文献视角来看，评传书中收录方老的21部著作，并以此构建其“耄耋老石人”的形象。对方老著作的详细解读，不仅是对其著述的整理，更是对其学术体系的梳理。通过系统化呈现，读者可以更清晰地把握方老的思想脉络、研究方法及学术贡献，从而深化对其学术地位的理解，进一步理解 “耄耋老石人”这一形象的象征意义。这一形象既是对方老人格的礼赞，也强化了方老在学界的精神标杆作用。其“老石人”形象可激励寿山石研究学者坚守学术初心，抵御浮躁学风，形成严谨、扎实的治学态度。从中我们也可以看出评传的编纂行为本身是一种文化记忆的建构，将方老的学术人生转化为可传播、可研究的文本。这种记忆不仅属于个人，更成为学界乃至社会的共同精神财富，尤其对相关研究领域具有长期参考价值。

中国工艺美术大师、福州市寿山石行业协会会长陈礼忠

方老是一部百科全书，他拥有广博的学识和深厚的涵养，从他的话语里，我总能收获启发与思考。是方老让我知道了何为寿山石文化，寿山石文化深深扎根于中国几千年的文化沃土之中，源远流长。寿山石价值的背后，是深厚的文化底蕴在支撑。方老几十年如一日，专注于寿山石文化的挖掘与研究，他身上有着古代士大夫的情怀与现代城市隐士的风度。他就像是专门为中国寿山石文化而生的人，寿山石界能够拥有方老，是一种幸运，一种福分。

我今日小有成绩，得益于方老的谆谆教诲。这本评传，不仅是对方宗珪先生艺术生涯的回顾和总结，更是对寿山石文化的一次深入挖掘和弘扬。它为我们展现了一位寿山石文化泰斗的艺术追求、人生历程和精神风貌，为我们研究寿山石文化提供了宝贵的资料。

省民间文艺家协会副主席、市民间文艺家协会主席卢为峰

在福州寿山石千年的文化脉络中，方宗珪以六十载学术深耕，首倡“寿山石文化”理论体系，将一方印石从地方传统工艺升华为中华文明的审美符号。他通过《寿山石志》《寿山石知识百讲》等二十余部专著，系统构建了寿山石文化的理论框架，不仅填补了学术空白，更以创新性的传播实践，让传统工艺在全球化时代焕发新生。

方宗珪对寿山石文化的开拓性贡献，始于对历史文脉的深度梳理。在《寿山石志》中，他首次以编年体例系统考证寿山石开采史，将散落于地方志、文人笔记的碎片化记载整合为完整的文化谱系。通过追溯唐宋以降文人用印传统，他提出“石以载道”的核心命题，揭示寿山石雕不仅是技艺载体，更是中国哲学“天人合一”的物化表达。  

面对传统工艺理论化的困境，方宗珪开创性地将地质学、美学、历史学跨学科融合。在《寿山石鉴赏》中，他以矿物学视角解析田黄石“六德”（温、润、凝、腻、细、结），同时将其与儒家“玉德”思想相勾连，赋予石材以文化人格。这种“科学+人文”的双重阐释，使寿山石突破工艺美术范畴，成为可被现代学术体系接纳的研究对象。  

尤为重要的是，方宗珪首倡的“寿山石文化”新概念，打破了“重工艺、轻文化”的行业局限。他在《方宗珪寿山石文集》中强调，寿山石文化涵盖开采技术、雕刻技艺、鉴赏传统、文人互动四大维度，这一理论框架的建立，为后续研究提供了范式，使寿山石从匠人作坊走向学术殿堂。

中国工艺美术大师陈益晶

方宗珪先生在推广寿山石文化方面建树颇丰，主要体现在以下几个方面：文化概念创新：方先生开创性地提出 “寿山石文化” 这一新概念，强调寿山石不仅是单纯的艺术材料，更是承载着历史、哲学、文学、美学等多元内涵的文化载体。学术体系构建：其研究涵盖石种分类、品种鉴定、地质特征、雕刻技艺及历史流派等内容，凭借《寿山石志》《寿山石全书》等 20 余部专著，系统梳理了寿山石的学术体系。实践与理论结合：方先生通过采集矿洞标本、参与大型镶嵌屏风创作等实践活动，将理论知识运用到艺术创作中，有力推动了寿山石技艺的发展。文化推广与传承：作为研究寿山石文化的泰斗，他借助著作、讲座、媒体传播等途径，培养新一代艺人，在国内外掀起寿山石收藏热潮，为寿山石文化的传承与推广贡献卓越。

福建省工艺美术大师姚仲达

今天我想分享跟随方老学习二十多年来，让我受益终生的几件事：

其一，书中提到的《中国古代玺印钮制》授课讲义手稿编辑和校对到出版之事。这一过程促使我深入思考，对钮印文化有了更深刻解读，也开启了对印文化多学科的思索。老师 “学古不泥古，钮外求钮，刀外下功夫” 的教诲，让我于雕刻创作中形成 “问心、问源、问知” 的思考方向，即做事问心无愧、创作追根溯源、读书温故知新。

其二，与老师一起中原三地学术问源考察之旅。从甘肃天水麦积山石窟到陕西西安秦始皇兵马俑、汉唐石刻，再到河南洛阳石窟，北宋皇陵石兽，一路上，老师悉心讲解，我边记录边感悟，从古老遗迹中感知历史，思考印钮艺术创作源泉及由技入道的途径。

其三，2017 年随老师带学生前往漳浦。我们探寻寿山石雕鼻祖杨玉璇的足迹，研究其早期雕刻蜜蜡刀法。此前寿山石雕刀法粗犷，杨玉璇引入刮刀法带来变革。参观了黄道周在漳浦的教书处和同时代的杨氏家族进士杨守仁出土的石刻，了解到明末清初漳浦人文鼎盛，影响了杨玉璇的雕刻理念，老师为我们剖析了文化背景对创作者的影响。

中国书画研究院艺术委员会委员、常务理事陈国光 

方老是文人领导，看问题抓实质、着眼的是未来，他在雕刻厂工作期间靠他的学识与能力，曾一手推动了寿山石走向国际化，在任职工艺美术局以后，主持策划的大型纪念活动都很成功，并且在国内外同行中影响深远。由他 1986 年首创福州工艺美术 “如意杯” 大奖赛，赛事吸引了众多年轻人如雨后春笋般的涌现，造就了后来工艺美术的大繁荣。

他还确定四年一次为行业领头人进行名艺人的评定活动，筛选工作极其严苛，以宁缺勿滥为指导意见，这两个评选活动至今已坚持了四十年。他退休二十多年，依然挂念着寿山石雕的发展方向。

福州市寿山石行业协会副会长陈基

我的祖上陈祥容善于采石、解石，是高山中“油白洞”石的发现者，在陈子奋的书中，将之与林清卿、林文宝相提并论。我的曾祖父陈元和，又开采出了都城坑系三大名洞之一的“元和洞杜陵”，祖父陈培官，与寿山石文化研究泰斗级人物方宗珪老师有师徒之份。父亲陈永富，更是老一辈石农中最为执着的寿山石文化推广者之一。

这本书记录了我们三代石农与方宗珪先生之间的真实的往事。书中提到的“初上寿山识培官”讲的是方宗珪与我的祖父陈培官的故事。方老实实在在地做研究，自1961年至今，先后走访寿山村百余次，一生毫无保留地奉献给了寿山石文化事业。我们三代石农与方宗珪先生的故事，不仅是一段历史的见证，更是一种精神的传承。

就业与保障杂志社社长、主编黄孝齐

读完本书，传主方老的情怀与认真严谨的态度深深触动了我。当萍姗把书稿呈至我眼前，我便深知，我们必须以郑重之心对待此书。这本评传的诞生，将鼓舞更多年轻人投身寿山石艺术的创作与研究，为寿山石文化的蓬勃发展注入活力。

文化生活报社总编辑江建辉

我们有多年的策展经验，接下来希望策划一场方老的文献展，展示方老的著作和大量手稿，希望这个展览早日和大家见面。

福建美术出版社编辑蔡敏、林晓双

蔡敏：能够成为《耄耋老石人·方宗珪评传》责任编辑，无疑是荣幸的，我是以学习的态度来审读这本著作，整个过程受益匪浅。特别是方老对学术的执着的精神值得我们每一个人学习。

林晓双：在编辑过程，有很多细节让我印象深刻。比如，书里会有一些需要核对的细节，萍姗总是非常认真、具体地帮助我们和方老核实和进行调整。方老也是会十分具体地一一解答。他会把我们需要确认的问题分点一一手写在纸上，拍了照片发过来，我确实是从方老的手写解答里看到了老前辈认真、严谨的态度，非常感动，并提醒自己要更加认真。

作为寿山石艺术研究和文化传播的重要人物，方宗珪先生先后师从陈子奋、龚礼逸和潘主兰等名家，出版有大量寿山石理论专著，其创作成果与学术贡献对寿山石文化的发展影响深远。

寿山石文化是闽都文化的重要组成部分，其雕刻技艺早在2006年即被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。《耄耋老石人•方宗珪评传》一书日前由福建美术出版社出版，作者林萍姗系福州“90后”作家，她在撰写这部著作时用了两年多时间深入田间地头，采访了大量寿山石从业人员和艺术名家，系统梳理了方宗珪先生的学术成就与艺术人生，深情铺展了寿山石文化的前世今生。